古代修道有成的“女道士”

2019-01-26 23:18:36 作者:

道教自東漢末流行以來,有一個理論主旨是一直堅持宣揚的,即現實世界中不論是享受榮華富貴的人,還是掙扎在貧窮線上的人,不論男女,只要學道積德,建功立業,精修勤煉,均可得道成仙。

這種平等觀念對女人追求身體健康、長壽,進而謀求解脫現世痛苦,超越自我是有吸引力的。因其宣揚的得道成仙,均與個人的實踐活動相關,于是各朝各代涌現出眾多修道有成的著名女子,她們或者開山立宗,傳徒授弟;或者登壇齋醮,主持科儀。

她們一個個虔誠敬業,志于修道,或文采飛揚闡揚教理教化眾生,或工于女金丹不懈修煉,或潛心醫理草藥治病救人,或擅長齋醮扶乩播種善惡,皆因有杰出的善行功勞及女丹修道證果而受尊敬,她們在道教界的地位、影響是卓著的。

在道教歷史上,女性加入道教并對道教有所影響的最早的有文字可考的歷史記錄是三張夫人,她們受到了道徒的尊崇,傳說張魯的母親盧氏和丈夫在陽平山得道,白日飛升。張道陵的妻子孫夫人、張衡的夫人劉氏、張魯的母親盧氏還擔當過“祭酒”這一重要的高階位置,后來“祭酒”這一高職位就有許多女性擔任過。“煉金液還丹。依太乙無君所授黃帝之法,積年丹成,變形飛化,無所不能。”

值得一提的是,在道經《上清黃書過度儀》中有所謂“女師”一說,其地位甚至名列天師,嗣師、系師之后,云“天師嗣師系師女師”,在道教中地位是非常高的。三師中,天師是指張陵,嗣師是指張衡,系師是指張魯,女師是三師的夫人們。

-------魏華存-------

魏華存(252--334)晉代女道士。字賢安。任城(今山東濟寧市境)人。司徒魏舒之女。博覽百家,通儒學五經,尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納術,服食藥物,意欲獨身修仙,遂其所愿。其父母不允,在她二十四歲時強嫁給太保掾南陽劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內)縣令,魏華存隨至任所,生有二子。

后來別居,她謹修道法多年,廣搜道教神書秘籍,曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”,景林真人曾授給她《黃庭經》。后被尊奉為道教上清派第一代宗師,世稱“南岳夫人”。

《黃庭經》是一部具有宗教與養生兩重性質的著作,它發揮古道書中人身有五臟神的觀念,結合古醫書關于臟腑的理論,把人體看作一個以三宮三田為樞結的彼此連貫的網絡,血、精、氣皆依此網絡而循環運動,通暢運行則生命旺盛、健壯,阻隔堵滯則疾疼病痛。

《道藏輯要》氐集收有《元始大洞玉經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷、《總論》一卷,均題為魏華存疏義。

-------謝自然-------

謝自然(?—794)唐代女道士,果州南充(今屬四川)人,祖籍兗州(今謝自然屬山東)。世號為“東極真人”。父寰,舉孝廉,曾任秘書省從事。母胥氏,亦邑中大族。自然性穎異,不食葷血。年七歲,母令隨尼越惠,經年因疾歸。又令隨尼日朗,十月求還。平常所言多道家事,因拜禮大方山頂老君像,不愿下山而入道。

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